les amérindiens et les guerres.

Dans le monde amérindien d’avant Colomb, les guerres fleuries Aztèque résument aussi bien l’ensemble des codes de guerre indiens. Une guerre fleurie (ou « guerre des fleurs », qui est la traduction du mot nahuatl Xochiyaoyotl) correspond aux batailles dans lesquelles s’opposaient les Aztèques (donc les Mexicas, ou encore un de leurs alliés de la Triple Alliance, soit les Acolhuas soit les Tépanèques) et les troupes de Tlaxcala ou bien d’une autre cité de la vallée voisine, la vallée de Puebla. C’était un exercice très codifié mais également très rituel, durant lequel deux camps s’affrontaient. En général deux cités (appelées altepeme) s’affrontaient, dans le but de capturer des prisonniers prêts à sacrifier aux divinités. Le moment où la bataille avait lieu était convenu à l’avance, et elle prenait place à un endroit situé à la limite entre les deux cités et nommé cuauhtlalli ou yaotlalli.

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Le paradoxe de l’Enrôlement Amérindien :

‘’ beaucoup d’amérindiens ne voient leur service comme simplement patriotique ‘’ cite Windy Shouderblade, Cheyenne, vétéran du Vietnam, ‘’ c’est quelque chose de plus profond, transmis de génération en génération. Ce sont nos pères, nos grands-pères. Le statut de guerrier est toujours un achèvement pour l’indien. Ils sont toujours prêts à faire face à l’ennemi quand vient le temps’’

‘’ les membres de ma tribu, les Oneida, ont servis les États-Unis dans chaque conflit depuis la révolution’’ indique Amos Christjohn, ‘’ nous avons aidé le général Washington à revenir et prendre les colonies américaines, à se battre comme des indiens ‘’

‘’ les amérindiens ont un profond respect pour l’être suprême, le créateur’’ indique Douglas Leng, Winnebago, Vétéran de Corée. ‘’ l’aigle est celui qui vole le plus haut et les anciens nous ont appris à le respecter. Nous considérons ces plumes comme sacré. Chaque tribu a un Eagles staff, et la seule façon d’y ajouter une plume est de défendre notre territoire. Cette tradition se poursuit encore aujourd’hui’’

Carson Walks on Ice ajoute : ‘’ traditionnellement, on faisait la guerre par revanche, par honneur ou pour voler de la nourriture. On ne se battaient pas pour des territoires ou pour le plaisir de tuer. Quand on revenait des batailles, on avait plus d’honneur avec les biens capturés et les prisonniers qu’avec le nombre de tués.’’

Doug Long, Winnebago précise : ‘’ mon grand-père a fait la première guerre mondiale, mon frère le plus âgé a fait la seconde guerre mondiale, moi j’ai fait la Corée avec mon petit frère, et j’ai sept petits fils qui ont fait l’opération désert Storm. Dans notre tribu, à chaque fois que l’on a un nouveau guerrier, on ajoute une plume d’Aigle au Eagles staff. Ma famille en à ajouter sept. Je suis sûr que je parle au nom de tous les amérindiens en disant que je suis fier d’avoir servis.’’

Le caractère primitif et « démocratique » des sociétés amérindiennes, s’il en fait souvent des adversaires pugnaces, finit par vouer leurs résistances à l’échec. Peu d’entre elles présentent un front uni contre l’envahisseur. Elles ne perçoivent pas davantage qu’il s’agit pour elles de mener une guerre de survie, cela rend extrêmement aléatoire tout mouvement unifié de résistance, chaque groupe ou clan décidant pour lui-même s’il est de son intérêt de combattre ou de faire la paix. Entravées par les divisions géographiques, les rivalités de tribu, de clan ou de famille, la fragilité du lien culturel commun, les quelques tentatives de riposte concertée, inspirée par une préoccupation commune, résistent rarement au premier échec militaire.

 Le véritable intérêt de leur recrutement n’est pas tactique mais politique et psychologique. La résistance amérindienne n’est en réalité qu’une succession de coalitions fragiles et ponctuelles entre tribus, auxquelles la coopération apparaît comme condition de leur survie. En recrutant parmi eux, les Américains, Canadiens et Mexicains sapent cette cohésion des Amérindiens, et démoralisent les plus acharnés.